行走在霍童溪畔的邑坂村，一幅清水綠岸,、魚翔淺底,，田園相依,、百姓安居的美麗畫卷撲面而至,，在眼前緩緩舒展開來,，順著畫卷行進(jìn),，一條從萬年之前綿延而來的文脈正在跳動(dòng),，讓人情不自禁,，尋夢(mèng)而去。

距邑坂村東北方向約2公里的山包上,，蘆坪崗,、瓦窯崗舊石器時(shí)代遺址相繼被發(fā)現(xiàn)，2000年5月,，經(jīng)考古挖掘共出土有手斧,、手錛、盤狀刮削器,、砍砸器,、尖狀器等打制石器5件，還有若干錘擊或砸擊而成的石核和石片,。

在蘆坪崗遺址約10000平方米范圍的土殼上散布著大量黃土侖類型印紋硬陶片和西周時(shí)期原始瓷片,，并采集到殘石錛、打制石核各1件,，可辨認(rèn)的陶瓷器形有網(wǎng)格紋灰色硬陶罐,、劃紋灰硬陶廣口罐、青釉曲折紋小口廣肩原始瓷罐及青釉原始瓷豆等,。蘆坪崗斜對(duì)面的瓦窯崗遺址,，地表上也采集到了大量灰色印紋硬陶片和少量青釉原始瓷片，還有砂巖礪石,、凹石各1件,。　　

兩處遺址的發(fā)現(xiàn),，為史前人類在邑坂區(qū)域上集聚活動(dòng)提供了有力的佐證,，其遺留下的勞動(dòng)痕跡和原始農(nóng)耕文明，把霍童溪沿線人類文明歷史向前推進(jìn)了1至2萬年,。

這兩處遺址坡度平緩,，相對(duì)高度在15-30米之間，而且都緊鄰霍童溪,，非常適宜人類居住,，是人類活動(dòng)長(zhǎng)途跋涉軌跡中的一個(gè)重要驛站。

霍童溪自古就被稱為百里畫廊,、曲水桃源,，也正是霍童溪的底蘊(yùn)孕育了“村在林中，林在村中”的邑坂村,。

邑坂村內(nèi)現(xiàn)有一座“原始森林”公園,，占地150多畝，現(xiàn)存樹齡1000年以上的古樹3株,，有竹柏,、龍爪樟、八角桂花等珍稀樹種和樟樹群,，林下生長(zhǎng)著150多種野生中草藥,。

在閩東，甚至八閩大地,，村內(nèi)擁有“原始森林”公園的村莊,，應(yīng)該是不多，也可以說是獨(dú)此一處,。

邑坂村址依鄰霍童溪岸,，這條母親河在賦予這個(gè)村落優(yōu)越的地理位置和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境外，也帶來了連年不斷的洪荒災(zāi)害,。邑坂村始建于宋平治二年（公元1065年）,，建村伊始，先祖為了抵抗自然災(zāi)害,，就曾12次植樹固岸,，但當(dāng)時(shí)毀樹人多護(hù)樹人少，以樹固岸防災(zāi)的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn),。

有夢(mèng),，終有圓夢(mèng)的一天，族內(nèi)一賢婦見狀便設(shè)計(jì)令其兒砍樹,，并請(qǐng)鄰人止之,，后殺全豬以謝全村，并以此推動(dòng)立族規(guī)護(hù)樹,，逐漸形成了“護(hù)樹如育兒,，毀樹逐出村”的護(hù)林訓(xùn)戒,，并演化為代代遵循的村規(guī)民約。

這條村規(guī)民約已深植到邑坂人的血肉中,，愛樹護(hù)樹已是蔚然成風(fēng),，無一個(gè)村民敢去破壞，終于成就了涵養(yǎng)生態(tài),、人樹共融的千年傳統(tǒng)村落,。

傳統(tǒng)村落是人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)耕文明傳承中逐步形成的，既是歷史的記憶,，又反映著文明的進(jìn)步,，邑坂村更是其中極具代表性的村落之一。

邑坂村人稱“八卦村”,，整個(gè)村落仿似一面扇形八卦,，以村中心水池為核心，8口水井為支點(diǎn),，通過8條巷口向外呈扇形輻射,，再由大大小小的27條小弄連接而成，村內(nèi)現(xiàn)仍存有明清時(shí)期古建筑100多座,。

何以“八卦村”,。一認(rèn)為，與村莊周邊自然環(huán)境和民居特點(diǎn)有關(guān),。村莊后山為鍵峰,，峰屬火，又稱火山,，村外霍童溪水沖刷形成一有條金城水,，水屬金，一火一水則構(gòu)成自然鑄就的八卦之形,；村落內(nèi)民居則小巷縱橫交錯(cuò),、曲折玄妙，房屋建筑風(fēng)格基本一致,，面面相向,、背背相承、巷道似閉還通,、似斷卻連,，外人進(jìn)入猶如迷宮。二認(rèn)為,，與道家水藏祖師指導(dǎo)有關(guān),。據(jù)說唐宋之間，道家水藏祖師行游至此地，觀其山水極為宜居,，便指導(dǎo)邑坂先人以八卦為形建造村子,。今在邑坂村北面仍留有仙峰庵遺址，庵右側(cè)摩崖上遺有一石刻,，長(zhǎng)1.45米,，寬0.78米，其刻于明正統(tǒng)七年(公元1442年),，刻碣為：久廢仙峰重建立，水藏家風(fēng)再發(fā)興,，又記仙峰庵乃水藏祖師道場(chǎng),，創(chuàng)建于唐宋之間，所舍山田四至等,。

許是“八卦村”的風(fēng)水使然,，亦許是道家水藏祖師的點(diǎn)撥傳授，邑坂村自古以來就是霍童溪沿線的中醫(yī)中藥名村,，家族為醫(yī),、祖孫三代為醫(yī)比比皆是。現(xiàn)今在九都,、赤溪,、霍童這一帶農(nóng)村老人口中仍在口口相傳“治寒病，找邑坂建先生”的俚語,?！敖ㄏ壬奔匆刿啻迕t(yī)林餘建（后改名林最榮），出生于1905年,，自幼跟隨同村同宗名醫(yī)林宗庚學(xué)中醫(yī),，專長(zhǎng)傷寒病癥，一生懸壺濟(jì)世,、醫(yī)德高尚,，在霍童溪沿線的大小村落都留下了他的行醫(yī)足跡，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他還曾暗中救治閩東游擊隊(duì)傷病員無數(shù),。

林最榮先生除了行醫(yī)外還偏愛詩詞,，其詩詞多寫于上世紀(jì)60年代前后，在前往山區(qū)村莊行醫(yī)途中的所思所感,，極具鄉(xiāng)土氣息,、為民情懷，現(xiàn)有“杏林詩集”遺世,。其傳于后代行醫(yī)業(yè)者的警言“研究岐黃理要明,，方因脈證審權(quán)衡。財(cái)如糞土休看重，命似泰山勿視輕,。仁心仁術(shù)誠濟(jì)世,，良醫(yī)良相善治民。還從十問參經(jīng)典,，當(dāng)學(xué)懸壺益眾生”,，在今天看來仍字字如璣。

中醫(yī)中藥這一傳承還在延續(xù),，邑坂村每年選擇就讀醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)子仍不少,，也有出類拔萃的后生考取了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，一個(gè)不大的村莊,，現(xiàn)今有幾十人從事醫(yī)學(xué)工作,，其中不乏在上海、福州等地大醫(yī)院從醫(yī)的醫(yī)學(xué)人才,，涉及中西醫(yī)各相關(guān)領(lǐng)域,。

到邑坂村，人們習(xí)慣于從邑坂大橋進(jìn),；離開邑坂村,，人們也習(xí)慣于從邑坂大橋出。邑坂大橋雖是石拱多孔橋,，但其建成才40多年,，不算一座很有特色的橋梁，可關(guān)于橋的那一段往事卻值得每一位路人去銘記,。

上世紀(jì)70年代之前,，邑坂村絕大多數(shù)水田都位于霍童溪對(duì)岸的邑坂洋。當(dāng)時(shí)的邑坂大隊(duì)18個(gè)生產(chǎn)隊(duì)社員出工耕作僅靠一條渡船,，從彭邑公宮或溪南渡口往返擺渡,。1975年8月13日，當(dāng)時(shí)正逢夏秋“雙搶”時(shí)節(jié),，不幸發(fā)生了翻船,，造成了18名村民罹難的重大事故。

該事故震驚了當(dāng)時(shí)的福建省革命委員會(huì),，上級(jí)迅即專撥80萬元支持霍童公社建造邑坂大橋,。同時(shí)，省交通廳派出橋涵工程技術(shù)和莆田工程隊(duì)伍駐邑坂現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì),、指導(dǎo)橋梁建設(shè),，并根據(jù)霍童溪的跨度，設(shè)計(jì)了石拱多孔混結(jié)構(gòu)拱橋建設(shè)方案,，即橋墩為石結(jié)構(gòu),、橋面為混凝土結(jié)構(gòu),，包含5個(gè)橋墩，全橋長(zhǎng)220米,。

這5個(gè)橋墩中,，位于溪中間的3個(gè)橋墩建設(shè)最難。一難是圍堰,，當(dāng)時(shí)正逢春節(jié)前后,，是全年最冷的季節(jié)，也是水量較為豐沛的季節(jié),，現(xiàn)場(chǎng)民工以邑坂大隊(duì)為主,，加上來自全縣各公社支援的群眾都需下到齊腰深的溪水中搞圍堰，輪流替換,，替換上來的群眾上岸后,，先得擦干身體，還得喝口高梁酒驅(qū)寒,；二難是要將一塊塊重達(dá)500斤左右的大石料用人力抬到圍堰處砌橋墩；三難是橋墩砌到設(shè)計(jì)高程時(shí),，需要搭架技工走懸空架施工,，一條條5米多長(zhǎng)的杉木要在溪中栽豎起來做模架已是十分不易，還要防止霍童溪上游飄浮物沖擊,，在橋墩建設(shè)過程中,，工地上經(jīng)常是挑燈夜戰(zhàn)搶時(shí)間，終于在春雨到來之前,，3個(gè)橋墩先后出水建成,。邑坂大橋歷時(shí)2年3個(gè)月，在1978年5月落成通車,。

來源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶端通訊員 鐘華杰

編輯：陳娥

審核：劉寧芬 周邦在