九十年代初,，行走在壽山，锃亮的石板街，幽深的古巷,，有一個小小的雜貨鋪，貨物不多，柜臺后坐著一位精神矍鑠，須長及胸的老人,，門口貼一副對聯(lián)：“角不角角吉角吉，瓜不瓜瓜戈瓜戈”,。仙風(fēng)道骨的長者,，高深莫測的對聯(lián)讓我詫異莫名，長者言：“聯(lián)句出自論語：‘觚不觚觚哉觚哉’”,，我冷汗涔涔，落荒而逃,。半年后再見長者,，虛心請教，細(xì)細(xì)交談,，論字輩長者是我的七叔公,。七叔公畢業(yè)于黃埔軍校十四期，在南京,、重慶,、福州等地國民政府部門工作，四九年未赴臺灣而歸鄉(xiāng)里,，七叔公還用規(guī)范的草書書寫了：“蠅附驥尾身近賢者,，眾煦漂山聚蚊成雷”，讓我嘆為觀止,。

往事如煙,，在一個交通不便的偏遠(yuǎn)山村，有一個讀過大書見過大世面的前輩高人,，壽山顯然是一個有故事的地方,。

壽山村是蘇姓族人聚居村落，原名觀壽兜,。傳說有羅姓人士在上四府擔(dān)任縣令,，為官清廉、造福一方,，卸任后回歸故里,，上四府人民感念羅縣令恩德，循羅縣令所言故里到此處,，卻不見羅姓之人,，只見一棵參天“羅柴樹”（學(xué)名油杉），人們驚悟羅縣令就是“羅柴樹”化身,，便于“羅柴樹”前焚香祭拜,，“羅柴樹”就成為“官樹”了,。村在“官樹”旁邊，名取吉祥字意“官樹”的諧音“觀壽”,就有了觀壽兜村,。

壽山《蘇氏家譜》記載：蘇氏唐代遷居福安市蘇家坂村,，某個冬日，蘇氏長輩推門一看,，大雪紛飛,，銀裝素裹，好一派景象,，出口成詩：“江南瑞雪滿群山”,，恰好蘇氏晚輩有七位男丁，于是就按“江南瑞雪滿群山”七個字給七房命名,。宋代蘇氏瑞字房（既第三房）遷居周寧縣蘇家山村,，元代中期，蘇家山村人口增加,，糧食供給不足,，蘇氏一支又遷居到古田縣厚福洋村（今屏南縣猴洋村）。傳說厚福洋蘇家有一只母雞失蹤三個月之后帶著一群小雞回家,，人們順著母雞的蹤跡尋找,，發(fā)現(xiàn)母雞是在官樹附近生蛋并孵化的，人們認(rèn)為此處是風(fēng)水寶地,，北有“七星掛壁”,，南有“鯉魚朝天”，東有“金鐘覆地”,，西有“半月沉江”,，于是蘇氏就從厚福洋搬遷到官樹附近開基繁衍。

在屏南話的語境里,，“兜”指的是旁邊的意思,，“洋”指的是寬闊水田的意思。實地考察觀壽兜村（現(xiàn)名壽山村）是一個山坳,，不見水田,，典型的“九山半水半分田”，而厚福洋村（現(xiàn)名猴洋村）則是門前水田一大片,。在壽山鄉(xiāng)的十幾個村落中,，觀壽兜蘇氏是開基最晚的，為什么其他族姓不選此處呢,？農(nóng)耕時代,，水田是農(nóng)民的命根子，擁有水田就意味著能養(yǎng)活自己,，一個村落的選址是以水田的數(shù)量和到水田的距離為重要依據(jù),，官樹附近既少水田,，自然不是其他族姓開基立業(yè)的首選之地。

明朝初期,，厚福洋村已有阮姓定居,，阮姓族人占有門前一大片的水田，蘇姓為后來者,，只能開墾山邊溪角的邊角地謀生,明初還到距離較遠(yuǎn)的官樹附近開荒造田,，又歷幾輩，局面仍然沒有改變,，蘇姓族人還是圍繞幾畝薄田,，勉強度日。窮極思變,，只能在變化中求生存,；背水一戰(zhàn)，蘇氏遷居觀壽兜謀發(fā)展,。

觀壽兜形成村落與茶鹽古道有密切的關(guān)系。

觀壽兜往東30公里,，有莒洲村（現(xiàn)已被洪口水庫淹沒）,，“四面環(huán)石，無土可耕”,，被稱為古瀛洲,，著名作家冰心為之題詞：“驚水瀛洲”。船只逆霍童溪而上可達(dá)莒洲,，以鹽為代表的食鹽,、咸魚、螃蟹等海貨和內(nèi)地以茶為代表的茶葉,、硋器,、紅粬等山貨在此交匯，古代莒洲是閩東重要的山海貨物商貿(mào)集散地,。莒洲往屏南,、松溪、政和等縣的貨物必須經(jīng)過觀壽兜,，然后分成往西,、西北、西南的幾條古道,。

觀壽兜往西7公里,，有硋窯村，傳說宋元時期硋窯章氏“十八把釣竿落溪”,，顯示他們經(jīng)常釣魚娛樂,，家境富足,，不事農(nóng)耕。2019年福建省考古隊對硋窯村進(jìn)行考古調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)硋窯村附近有南宋至明初的古窯址二十多條,，是閩東目前發(fā)現(xiàn)的面積最大的古窯址群，數(shù)量如此眾多的窯址出產(chǎn)的瓷器,，不是自用而是外銷,，而且硋窯瓷片比照與碗礁一號出水的瓷器極為接近，又有屏南民謠“硋窯瓷器出琉球”之說,?？梢悦鞔_：宋元時期硋窯村大量出產(chǎn)瓷器，經(jīng)觀壽兜到莒洲乘船出海,，銷往海外,。宋元時期的觀壽兜，商賈往來,，挑夫穿梭,。

從地理位置來看，觀壽兜是一個山坳,，東邊是漫長的寨下嶺,，西邊有陡峭的菜垅和崎嶇的洋坪嶺，古道過客到觀壽兜都要歇一歇腳,，喘一口氣,，再聚氣力，爬嶺前行,，觀壽兜就是茶鹽古道上一個天然的歇坪,。雖然明初因朝廷實施海禁政策，瓷器無法外銷,，硋窯停止瓷器的燒造,，茶鹽古道沒有大宗商品往來而不復(fù)往日的喧囂，但日用品和山貨還是要通過茶鹽古道進(jìn)出,，觀壽兜天然歇坪的作用依然存在,。

觀壽兜的地理位置不適合農(nóng)耕而適合經(jīng)商。蘇氏從厚福洋村搬遷到觀壽兜村的過程,，表現(xiàn)為生存方式的改變的過程,，從單純的務(wù)農(nóng)，到為古道過客服務(wù),，再到從事商貿(mào)活動的過程,。體現(xiàn)了蘇氏當(dāng)時被逼無奈的窘境和破釜沉舟的勇氣。

明朝嘉靖年間，戚繼光到福建平定倭患,。為防止倭寇利用當(dāng)?shù)厝说纳矸荽烫杰娗?，戚繼光請連江人陳第創(chuàng)造了軍中秘語八音嗽。八音嗽語把方言讀音的聲母,、韻母拆開,，顛倒反切重新排列，產(chǎn)生一種新的讀法,，可以“秘軍聲”,，是“行營暗傳口令之需”，有防止泄密的作用,。戚繼光在寧德平倭有著名的橫嶼之戰(zhàn),，觀壽兜的八音嗽語應(yīng)該就是在明朝中后期通過茶鹽古道的客商、挑夫從寧德沿海傳入的,。

蘇氏經(jīng)過明末清初的篳路藍(lán)縷,、辛勤勞作，在觀壽兜落地生根,、繁衍生息,。清乾隆元年觀壽兜蘇鴻章通過院試，成為屏南開縣秀才,。清嘉慶年間,，觀壽兜蘇氏第十代蘇新宙（葬于鐵場，后人尊稱“鐵場翁”）在福州經(jīng)商致富,，回觀壽兜起厝買田，推動觀壽兜的發(fā)展,。鐵場翁是摳門的,，其一，鐵場翁在福州經(jīng)商期間,，有小偷見他寬額大耳,、體態(tài)富貴，準(zhǔn)備在他身上大撈一把,，尾隨其后,，見他吃一餐飯只配兩個螃蟹腿，剩下的還要用紙包好,，小偷見其摳門,，遂去。其二,，鐵場翁管飯,，每人一餐飯只配一個田螺，為防止后輩計較,，用盆子裝田螺放在頭頂,，隨手分配,，一人一個，不論大小,。鐵場翁又是慷慨的,，其三，鐵場翁起厝,，一改前人依山順路,，用邊角地起厝，房屋不方正,，坐南朝北的做法,。花重金在中心地帶購買洋田,，拉直路弄,，方正房屋，坐東朝西起厝,，鐵場翁一生總共建起三排四方大厝,。長房弄溪前厝的“韓潮蘇海”草書，取自朱熹手跡,。其四,，鐵場翁持家，聚五代而居,，一同居住,、一同餐飲、一同勞作,、一同分配,，超過60人才分家，有“五代同堂”牌匾一塊,。

清道光五口通商之后,，中國紅茶大量出口歐洲。節(jié)儉,、勤勞,、堅忍的觀壽兜蘇氏迎來了重要的發(fā)展機(jī)遇期，他們充分利用長期經(jīng)商,，商品經(jīng)濟(jì)反映敏銳,；地處古道樞紐，交通運輸便捷,；山地多水田少,，適合種茶等優(yōu)勢，種植茶葉，制作紅茶,，對外銷售,，1887年《閩海關(guān)年度報告》：“由于首批茶在英國深受歡迎，第三,、第四批同樣等級的屏南茶葉也售得好價”,。特別是光緒二十五年寧德三都澳“福海關(guān)”成立，茶葉有了直接出口的口岸,，觀壽兜茶葉經(jīng)營逐步興盛,，并形成規(guī)模較大的“示記、懋記,、協(xié)升,、泰和、泰豐,、晉豐,、鼎昌、協(xié)春”八大茶行,?！镀聊峡h志》載:“茶行。在城,，棠口,，漈頭，觀壽兜各鄉(xiāng),，每年谷雨后,，采買紅、綠各茶,，運售外洋,。歐戰(zhàn)后，銷路稍減”,。自此，觀壽兜形成了茶葉的種植,、制作,、運輸、銷售一條龍的茶葉商貿(mào)體系,。

茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),，蘇氏賺取了大量的財富，觀壽兜進(jìn)入繁榮發(fā)展的時期,。村落歷史環(huán)境要素建筑：蘇氏宗祠,、觀音堂、林公殿、仙奶殿,、土地廟,、古井、巷道,、歇亭等等逐漸齊備,。觀壽兜商而優(yōu)則學(xué)，學(xué)問和功名從來是中國人內(nèi)心的驕傲,，財富上富足的觀壽兜蘇氏更加追求精神上豐滿,，他們開辦私塾、延請教授,、培養(yǎng)后輩,，蘇氏子弟也充分展示他們在學(xué)問方面的天分。有蘇益三等七人成為貢生,，蘇宗清等二十二人成為監(jiān)生?，F(xiàn)存清朝蘇萬泉、蘇萬成的“文魁”牌匾,；蘇氏宗祠天井立2副石望柱,，石斗上刻著“光耀月殿、志步云衢”,，“云蒸霞蔚,、移星換斗”。

擁有財富的觀壽兜蘇氏也開始追求娛樂生活的滿足,，他們在觀壽兜辦起亂彈戲班,，亂彈戲班在觀壽兜的演出既是古道客商、挑夫晚上在觀壽兜住店,、歇腳的娛樂需求,，也是蘇氏文化藝術(shù)的實踐，既娛人也娛己,。道光十年,，觀壽兜以蘇兆歲為班主，聘請閩浙贛三省亂彈名藝人,，成立“三省福”亂彈班在觀壽兜及閩東北各地演出,，技藝精湛，廣受好評,。其時觀壽兜有蘇番琪為佾生,，可見官方對觀壽兜戲劇文化的肯定。亂彈戲是清中葉由北方傳入并與當(dāng)?shù)孛耖g戲曲相結(jié)合形成的地方劇種,，是閩劇“江湖”聲腔的源頭,，是福建省有影響的古老劇種之一,。2007年“壽山亂彈戲”被公布為第二批“福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。二百多年來,，原始形態(tài)的亂彈腔仍然存在于壽山村,。

清末民國初，封建王朝的腐朽統(tǒng)治,，歐洲列強對中國的侵略,，造成了社會的巨大動蕩；西方的科學(xué)主義,，仁人志士的民主思想在中國的傳播,；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突破帶來的現(xiàn)代商品對傳統(tǒng)市場的沖擊。都深深地影響了處于古道樞紐的觀壽兜,。在這風(fēng)云激蕩,，云譎波詭的時代，觀壽兜有文武二人勇立潮頭,。

蘇壽崧,，子正賞，學(xué)優(yōu)附生,，清試中榜,。后就讀福建法政學(xué)堂高等科。他不滿清廷腐敗贊成共和,，遂加入孫中山同盟會,。1911年動員堂弟蘇福康,、蘇俄弟,、蘇正蓄赴廣州參加起義，中途獲知起義失敗而返回,，被清兵捕殺于雙溪,。民國元年，壽崧選任福建省臨時參議員,。形存的蘇壽崧故居大門側(cè)板陰刻其親筆題寫的對聯(lián)“同仁連五福,，主義達(dá)三民”。

壽崧回鄉(xiāng)后于宣統(tǒng)元年創(chuàng)辦“壽山兩等小學(xué)”,，是屏南縣最早成立的兩所現(xiàn)代教育學(xué)校之一,。這是已知的最早出現(xiàn)的“壽山”字眼，因由有三,，其一，壽崧受現(xiàn)代思想的影響,，取新的名稱以示與傳統(tǒng)的區(qū)別,，其二,，“觀壽兜”本有“壽”字，取“福如東海,，壽比南山”的“壽山”吉祥語,，其三，觀壽兜蘇氏正值“壽”字輩,，他們革故鼎新,，奮發(fā)有為，以為紀(jì)念,。但民國三十年編纂的《屏南縣志》還是使用“觀壽兜”的村名,，可見其時村名仍然是“觀壽兜”，學(xué)校名用“壽山”,。

鄭威明,，原名鄭燙，從小隨母親改嫁到觀壽兜生活,，改名蘇大杊,，上過學(xué)堂，略識文字,，痛恨清政府的軟弱無能,，少時聰明淘氣，長大后身手敏捷,，槍法極準(zhǔn),，能擊中遠(yuǎn)方的麻雀。受吳適（同盟會會員,，參加廣州黃花崗起義）的影響,，民國2年(1913年)鄭燙在壽山、康里,、甘棠,、梅溪等地組織“烏錢會”響應(yīng)吳適討伐袁世凱。之后鄭燙率部到連江參加吳適領(lǐng)導(dǎo)的反袁護(hù)國運動,，隨吳適攻入連江縣城,，后又相繼攻下羅源、寧德,、政和等縣,，震動閩東。民國7年(1918年)參加護(hù)法戰(zhàn)爭,，鄭燙和古田藍(lán)干堂率眾攻陷屏南縣城,，其時所部約二千人，鄭燙被任命為護(hù)法軍旅長,，之后相繼攻陷寧德莒州,、古田平湖,、建甌玉山和古田縣城等地，牽制軍閥李厚基,，打擊北洋軍閥在福建的勢力,。民國8年(1919年)，鄭燙被任命為連羅寧古屏游擊隊副營長,，屏南知事何樹德發(fā)令曰:“有能得威明頭者,，賞千金”。民國10年（1921年）,，吳適任福建自治軍第五路司令,，鄭燙所部加入自治軍，迎接北伐軍入閩,。

工農(nóng)紅軍在閩東的革命,，觀壽兜也留下濃墨重彩的一筆。中央紅軍北上長征之后,，閩東的革命形勢陷入極度的困難,，1934年9月，阮英平等在觀壽兜一帶成立中共寧屏四區(qū),，觀壽兜有一批人加入紅軍游擊隊,，有些人成為紅軍接頭戶、交通員,、白皮紅心保長等,。1935年12月,阮英平、陳挺率領(lǐng)閩東獨立師第二縱隊運送藥品回閩東紅軍后方醫(yī)院,，路過觀壽兜石坊岔,，遭到國民黨福建省保安團(tuán)的伏擊，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗,，擊潰敵軍,，游擊隊隊長陳國祥在戰(zhàn)斗中重傷被俘，第二年在雙溪遇害,，時年33歲,。1936年觀壽兜蘇正田被抓后,敵人在他身上撈不到游擊隊的機(jī)密，便在他身上綁上石頭墜入金造溪深潭中溺死,。1988年11月2日,，時任寧德地委書記的習(xí)近平總書記在看望山頭崗老紅軍黃敬淮后到壽山午餐。

1950年8月官樹兜村改名為壽山村,，1961年8月成立壽山公社,，1984年9月成立壽山鄉(xiāng)，轄14個行政村,，壽山村成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政機(jī)關(guān)所在地,，總?cè)丝?435人,，318戶。新中國成立,，壽山村迎來新的發(fā)展機(jī)遇。壽山村成為周邊的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的中心，政府機(jī)關(guān),、公安派出所,、郵局、車站,、銀行,、供銷社、糧站,、公路等基礎(chǔ)設(shè)施大量投入,；外來人口增加，消費能力增強,；文化活動往壽山集中等都促進(jìn)了壽山經(jīng)濟(jì)的繁榮,，社會的穩(wěn)定。期間,，共有蘇文菁等6人獲得博士學(xué)位,，20幾人獲得碩士學(xué)位。

現(xiàn)代公路的建設(shè)使壽山村遠(yuǎn)離交通樞紐成為偏僻之地,，海關(guān)封閉茶葉貿(mào)易銳減又使壽山村失去主要商品經(jīng)濟(jì)來源,。壽山又從經(jīng)商之所變?yōu)閯?wù)農(nóng)之地，迫使壽山人再次轉(zhuǎn)變思想,，改變生產(chǎn)方式,。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，壽山馬上開始種植草菇等食用菌,，一度成為周邊幾個縣的食用菌中心,。改革開放之后，大量的壽山青壯年走出屏南,、走出福建,，到全國各地經(jīng)商辦企業(yè)。

現(xiàn)在的壽山村,，基本保留了明清古村落的風(fēng)貌,，村落格局完整，節(jié)點性建筑分布有序,，古民居集中成片,。建筑以木結(jié)構(gòu)立帖式徽派建筑為主,，內(nèi)分上下廊、前后廳,，廳前天井,，絕大多數(shù)蓋兩層，突顯夯土墻民居特色,。馬鞍形,、疊落式的馬頭墻增添了外觀的優(yōu)美。雕梁畫棟,，修檐拱斗,，浮雕鏤刻，墻廊彩塑,，以及眾多木雕,、石雕、磚雕等平添了居室的典雅,。傳統(tǒng)建筑防火抗震性能好,，冬暖夏涼，科學(xué)精湛的建筑藝術(shù)彰顯著勞動人民的聰明智慧,。尤其是蘇氏宗祠較典型地反應(yīng)了清代閩東北山地宗祠建筑的形制特征,，對屏南蘇姓的繁衍歷史和姓氏文化的研究具有一定的實物參考價值。2015年,，壽山村被公布為第三批“國家級傳統(tǒng)村落”,。

隨著國家鄉(xiāng)村振興政策的推進(jìn)，格局完整的壽山村成為鄉(xiāng)村旅游的新景點,；歷史悠久的茶鹽古道把眾多的非遺,、村落等人文景觀串聯(lián)在一起，把梯田,、公雞巖,、母雞巖、天柱峰,、大力神杯等自然景觀絡(luò)繹呈現(xiàn),，成為戶外徒步運動的新場所。老村民返回壽山,，新村民入住壽山,，壽山村重新煥發(fā)活力。

壽山仍需踔厲奮發(fā),、篤行不怠,，努力創(chuàng)造新時代的美好生活。