余　禺

許多友人都喜愛游刃的詩,，一談到游刃,，必定都談他的詩,。他為人單純,，寡言少語,，其吝于口頭表達(dá)也逼得人須更多通過閱讀他的寫作來和他交流,；他與個(gè)人性格極為合拍的詩作也成為一種修辭，即在同外部世界的應(yīng)照中做心靈內(nèi)部的敞開,。他年紀(jì)尚輕,，長期生活在一個(gè)地方。他所居住的偏僻山縣對于他個(gè)人而言并不構(gòu)成閉塞嫌疑,；相反,，他的視野是開闊的，這就形成了虛靈之于實(shí)存同體而反向的姿勢,。他的詩寫作在意識的諳察與混沌的中間地帶,。他不以思想寫作，我注意到他對自己的調(diào)整,，最終他回到自己的感覺形態(tài),，從自己的生活出發(fā)尋到一種本真，又不可謂不深邃,。在對詩的本體性追求上,，他知道詩重新誕生的使命，也知道被定義為詩的東西是什么,；而他的自覺又與個(gè)人的心性相關(guān),，即由本體自然生長而出，形成一種舒緩的語調(diào),，既簡潔又綿延,，既對外沉默、向內(nèi)自語,，又努力呈現(xiàn)時(shí)間,、空間在物質(zhì)與心靈世界中的秘密。

游刃的詩可談的很多,。在被其詩所感染的間歇我發(fā)現(xiàn)自己并非始終把知覺目光放在他不斷引人注意的鄉(xiāng)野自然和過往時(shí)代的風(fēng)物上,，諸如鐵匠和采蓮的農(nóng)家女、秋風(fēng)和菊花,、藍(lán)色的布簾,、廢棄的木村廠、“類似搓動(dòng)筷子的聲音”的鳥的叫聲等等,。我由是在一種美的詩意的重臨中被甩向當(dāng)下都市化生活的種種——手機(jī),、電視、大盤指數(shù),、名牌商品……然而游刃從來不正面言及這些,。并非這些在他的縣城有何缺少，而他能讓你產(chǎn)生知覺的反彈,，這就夠了,。然而假如游刃同某些詩人一樣僅僅“繼承性”地關(guān)注于自然山水，僅僅知識性地運(yùn)用那種傳統(tǒng)人文的既成的意緒,，那么我們勢必不能從中獲得詩的當(dāng)下重臨,。游刃的心靈實(shí)踐毋寧是發(fā)自與個(gè)人生活相關(guān)的真切、敏感的生命律動(dòng),，無論秋風(fēng)或鳥聲,、紙繩或菊花，每每對于時(shí)令,、物候,、各種具體事物和抽象情境、意味的細(xì)致感覺、冥想,，都仿佛從未有過,，是當(dāng)下一次性地生成的。如此,，他并不避諱那些熟見的原型意象,，因?yàn)槟切┰臼潜凰麄€(gè)人的心性所再召喚、再觸摸的,，雖然也并非與他的社會,、文化知性無關(guān)。

因此他的一些成功詩作,，其中生長的詩意沒有阻隔,。而與他的性情相協(xié)調(diào)的，他的詩藝自覺也使他往往并不糾纏于某些具體的喻旨,，他甚至不將所謂“詩意”神格化,，而更多只是呈現(xiàn)。這里,，游刃的詩提供了詩歌于當(dāng)下重臨的兩個(gè)層面（因其不可分離而可謂“提供”）：第一,，作為“呈現(xiàn)”的詩，他早想到“冷處理,、低視角”的抒寫策略,。在實(shí)踐中，他的情感具有內(nèi)在感染力,，但無論現(xiàn)實(shí)還是超現(xiàn)實(shí)情景,，他所使用的卻越來越不是抒情句，而更多為敘述句,，其方式在某種程度上是陳述的,、敘事的、推演的和暗示的,。這在《重讀友人昔年書簡》《秋風(fēng)》《清晨》《冥想》中有很好的體現(xiàn),。即使如《召喚》一詩，“我”和“另一個(gè)我”之間的辨析,，更多顯示了對自我的關(guān)注,，雖然那辨析沒有結(jié)論，但辨析本身成為一個(gè)姿勢,，被客觀地描述了出來,。同樣，《一直生活在一個(gè)地方》也作為生存的和心靈的一種狀態(tài)而被詩人自己所觀照,。

這里,，游刃吸納了新時(shí)期以來詩歌創(chuàng)造的一個(gè)機(jī)制,，即那種旨在克服似是而非之主觀定向的局限的努力。但作為以語言為媒介的詩,，尤其是熔鑄了作為現(xiàn)代人豐富內(nèi)心的寫作,，當(dāng)主觀被作為客觀來構(gòu)筑，就仍然不能不是一種表現(xiàn),，而其“構(gòu)筑”也就不是冷冰冰的。語象是事物本身,，語調(diào)是內(nèi)心的音樂,。游刃的貢獻(xiàn)恰好是以第二層面做出對第一層面的消融。因此第二,，如前文所及,，由于他對語言的敏感即對生命的敏感，他的敘述化的言說方式便同時(shí)是一種情動(dòng)于衷的言說,。其語調(diào)形成的抒寫品格并不僅僅表現(xiàn)為“秋風(fēng)吹著我的肋骨……/……秋風(fēng)吹著我的眼眶/……秋風(fēng)吹著……”等同一句式的反復(fù),，或“在靈感到來的那一刻顯現(xiàn)了/偶然的奇跡：作為眾生中的一個(gè)就是/每一個(gè)”這樣的斷句方式造成弱音句末重音句首、一懸一接,、綿延跌宕及語義有所側(cè)重的語勢效果等等技法的運(yùn)用上,，而更主要表現(xiàn)在建立在個(gè)人生命本有意緒上自然呈現(xiàn)而不必營構(gòu)、難以冒仿的,、輕聲細(xì)語的調(diào)子,，語義和語符、語式融為一體的調(diào)子,，表面低回而內(nèi)里別有洞天的氣韻,。語言由是成為生命的直接現(xiàn)實(shí)。如此游刃才讓我們領(lǐng)略了對應(yīng)于當(dāng)下浮華世界的,、新的清明而委婉之詩的可能,。

（原載《福建文學(xué)》2002年第2期）

余禺，本名宋瑜,，男,，漢族，1955年生于廈門,，祖籍閩東,。1966年回閩東生活。曾任《臺港文學(xué)選刊》雜志主編,、編審,。中國作家協(xié)會會員、中國世界華文文學(xué)研究會理事,、福建省臺港澳暨海外華文文學(xué)研究會副會長,。創(chuàng)作有各類文學(xué)作品散見于報(bào)刊,。出版詩集《過渡的星光》、散文隨筆集《拾篋集》,，文學(xué)論述《復(fù)眼的視界》,。多次獲得福建省優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)。