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宋代有無名詞人作《阮郎歸》：“門兒高掛艾人兒,，鵝兒粉撲兒,。結(jié)兒綴著小符兒,，蛇兒百索兒。紗帕子,，玉環(huán)兒,，孩兒畫扇兒。奴兒自是豆娘兒,，今朝正及時。”詠的是端午,，詞句清新質(zhì)樸,，幾乎句句涉及節(jié)俗之物，可親可愛,。

在古人的觀念中,，五月是惡月，夏至陰氣萌作,，萬物不成,。初五是五月的第一個午日，在這個登高順陽之日,，遏制邪氣入侵自然是節(jié)俗中最重要的事,。記得年幼時，端午節(jié)前夕,，大人總會把一把艾草掛在門前,，說是可以避邪。古代不同于今日，驅(qū)邪時要將艾草扎成小人的形狀掛在門前,，謂之“艾人兒”,。女子鬢邊釵頭綴著彩色繒帛剪成的小符，亦有人佩戴蜈蚣,、蝎子,、蛇、蟾蜍,、壁虎之類的“五毒”圖飾,。

百索也是端午習(xí)俗之一種。自漢代始,，時人以紅絲彩帛連以桃印,，文施門戶，稱為朱索,。至宋,，裝飾門戶的朱索變成了系在手臂上的五色絲，稱為百索,。五色絲結(jié)紐而成,，編織成各種形狀，日月星辰,、飛鳥走獸,，佩戴于臂上或胸前，古人認為不僅可以驅(qū)邪,，還有延年益壽之功,。

古人過端午節(jié)，并非只在五月初五那一日,。農(nóng)歷五月初一至端午前一日,，街頭四處有人叫賣鮮桃、柳枝,、葵花與佛道艾等節(jié)物,。端午那日，家家戶戶都把這些東西與粽子,、五色水團,、茶酒等置于門前，用以供奉神靈,。端午時節(jié),，需置辦的東西很多，不光有粽子,、百索,、艾草,，還有銀樣鼓兒和花花巧畫扇。粽子自然是必不可少的吃食,，用竹葉或是葦葉包糯米,，餡葷素皆可。古代粽子品味繁多,，肉粽,、蜜餞粽均屢見不鮮，不像今人吃粽子,，有咸甜二黨之爭,。“時于粽里見楊梅”，文豪蘇軾還品嘗過楊梅粽,，特意寫詩記之,，想來必是風(fēng)味獨特。

不獨粽子,，別的香糖果子也講究,。據(jù)《歲時雜記》記載，汴京人買來菖蒲,、生姜,、杏子、青梅,、李子與紫蘇等,，切成絲后入鹽曝干，稱之為“百草頭”,。也有人釀梅子,，以蜜糖漬之，納梅皮中,，稱之為“釀梅”,。古人也喜食木瓜，此木瓜非今日常見的橙紅多籽的番木瓜,，而是我國原產(chǎn)的薔薇科果實，暗黃色,，味芬芳,，將之切絲，佐以香藥,，制好后用梅紅匣子盛著,，也是端午果子之一種。

菖蒲酒屬節(jié)慶之酒,。菖蒲這種香草,，歷來為古人所喜愛。早在南北朝，楚人已知如何制菖蒲酒,，《荊楚歲時記》曰：“五月五日,，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。”至后世,，端午飲菖蒲酒已為固定節(jié)俗,。五月榴花紅似火，菖蒲酒新釀,，“縱飲何妨入醉鄉(xiāng)”,。

端午這一日，古人要以蘭草湯沐浴去污,，漢代《大戴禮》中記“午日以蘭湯沐浴”,，因此端午節(jié)也稱“浴蘭節(jié)”。至于今日隨處可見的劃龍舟,，早于南北朝之前便已成端午節(jié)俗,，南朝人宗懔說，此舉是為了紀(jì)念屈原,。某年端午,，蘇軾在岸邊見人劃龍舟、投食江中,，不禁感慨,，“屈原已死今千載，滿船哀唱似當(dāng)年”,。當(dāng)年江邊長吟的蘇軾一定不知道,，900多年后，他的詩文也成為端午文化的一部分,，讓后人知曉古代中國的節(jié)物風(fēng)流,。

肉身易朽，而精神永存,。端午節(jié)沉淀著源遠流長的歷史記憶,，今天的我們，從節(jié)俗中窺知先民的精神世界,，延續(xù)著民族的文化基因,。