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長(zhǎng)城:凝聚中華民族的歷史豐碑

2018-01-08 14:50 來(lái)源:人民網(wǎng)

明長(zhǎng)城山海關(guān)“天下第一關(guān)”關(guān)樓 劉玉輝攝

山西境內(nèi)固關(guān)長(zhǎng)城的車(chē)轍 許慧君攝

■本期主持:曹大為(中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任)

■本期主題:長(zhǎng)城的歷史定位與文化意義

主持人語(yǔ)

近日,歷經(jīng)十年編纂而成,、首部全面記述和研究長(zhǎng)城的大型史志體著作——《中國(guó)長(zhǎng)城志》出版發(fā)行,,為說(shuō)明長(zhǎng)城在文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的歷史作用提供了文獻(xiàn)依據(jù),同時(shí)也引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)于長(zhǎng)城及其文化意義的廣泛關(guān)注,。上下兩千年、縱橫數(shù)萬(wàn)里的長(zhǎng)城積淀著豐富,、厚重的文化內(nèi)涵,,因視角和價(jià)值取向的差異,不同時(shí)代不同人群心目中的長(zhǎng)城所象征的意蘊(yùn)有著較大的差距,。研究和闡釋長(zhǎng)城的歷史定位與文化意義,,既可以從歐亞大陸上農(nóng)耕民族與游牧民族之間沖突與融匯的宏觀視角出發(fā),也可以對(duì)一些具體問(wèn)題作微觀探討,,而從長(zhǎng)城兩邊的普通人怎么想,,怎么做,,他們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)長(zhǎng)城等新的視角切入也能帶給我們不一樣的認(rèn)識(shí)和思考。

恩格斯在《反杜林論》中指出,,“每一次由比較野蠻的民族所進(jìn)行的征服,,不言而喻地都阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,摧毀了大批生產(chǎn)力”,。人類(lèi)歷史上眾多輝煌的古老文明正是在“蠻族”鐵騎的沖擊踐踏下轟然坍塌,,煙消云散;而唯獨(dú)中華文明從未斷流,,歷經(jīng)數(shù)千年興衰起伏綿延不絕,,至今煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。其間幾乎和秦漢大一統(tǒng)國(guó)家同步橫空出世的長(zhǎng)城,,在鞏固發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家的千秋大業(yè)中發(fā)揮了深遠(yuǎn)影響,。

護(hù)衛(wèi)中原文明的戰(zhàn)略屏障

古長(zhǎng)城沿線大體上與農(nóng)牧區(qū)自然分界線相吻合。北方廣闊草原適宜大規(guī)模游牧,,農(nóng)牧區(qū)之間沒(méi)有不可逾越的天然屏障,,這種地理環(huán)境既利于不同民族之間互補(bǔ)交往,也容易產(chǎn)生對(duì)峙摩擦,。自從因發(fā)明轡具而有可能組建富于高度機(jī)動(dòng)性的騎兵隊(duì)伍之后,,游牧民族便如虎添翼,在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史年代對(duì)農(nóng)耕民族保持巨大軍事壓力,。以農(nóng)立國(guó)的古代中原王朝無(wú)力耗費(fèi)巨大國(guó)力去控制北部遼闊的荒漠與草原,,而又不得不隨時(shí)提防游牧部落南下劫掠。廣筑邊墻在中國(guó)古代大多數(shù)歷史時(shí)期便不失為一種實(shí)際有效的對(duì)策,,有其不得已而為之的歷史依據(jù),。

長(zhǎng)城在攻防戰(zhàn)役上發(fā)揮的軍事效應(yīng)顯而易見(jiàn)。游牧民族馬上作戰(zhàn)聚散自如,,尤其在開(kāi)闊地帶縱橫馳騁,,猶如草原旋風(fēng),其勢(shì)難擋,,但攻堅(jiān)步戰(zhàn)則非所長(zhǎng),。橫亙?cè)隍T兵面前突兀而起的城墻迫使其棄長(zhǎng)就短,優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存,。明人尹耕總結(jié)時(shí)人御邊實(shí)踐所做《塞語(yǔ)》稱(chēng),,“長(zhǎng)城之利,烽燧明而野易清也,,攻拒久而兵易集也,,粟入多也,生息繁也,,小舉之莫能犯也,,大舉之易于調(diào)伏為應(yīng)援突擊也,,虜慮歸之難而不敢深入也”,以此批評(píng)“議長(zhǎng)城之無(wú)益者,,不究始末之言也”,。

事實(shí)上,幾乎歷代中原王朝都面臨來(lái)自北方游牧民族的挑戰(zhàn),。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦正是在依托昭王構(gòu)筑的長(zhǎng)城部署少量兵力穩(wěn)定住北部邊疆的前提下,,方有可能調(diào)集大軍橫掃六國(guó),完成統(tǒng)一大業(yè),。秦統(tǒng)一后進(jìn)一步“北筑長(zhǎng)城而守藩籬,,卻匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧馬”(《新書(shū)·過(guò)秦上》),。漢初中原人民經(jīng)?;虮?ldquo;殺略”,或被俘“以為奴婢”,,被掠財(cái)物“歲鉅萬(wàn)計(jì)”(《漢書(shū)·匈奴傳》),。直至漢武帝“建塞徼、起亭隧,、筑外城,、設(shè)屯戍以守之,然后邊境得用少安”(《漢書(shū)·匈奴傳》),。此后北匈奴長(zhǎng)期受到長(zhǎng)城軍防遏制,。公元89年竇憲率軍出塞大敗匈奴,北匈奴主力退出漠北高原向西遠(yuǎn)遁,,由此引發(fā)歐洲民族大遷徙,,最終導(dǎo)致西羅馬帝國(guó)滅亡,對(duì)歐洲歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響,。而南匈奴歸附漢廷,,定居于北邊八郡,逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活,,融入漢族之中,。明嘉靖年間蒙古貴族屢屢驅(qū)兵南下,“前后殺略吏民剽人畜以?xún)|萬(wàn)計(jì)”(《明史紀(jì)事本末》卷60),,邊民“父子夫妻不能相保,,膏腴之地棄而不耕”,“中原亦且敝矣”(《明穆宗實(shí)錄》卷59),。后經(jīng)戚繼光等人十?dāng)?shù)年整飭,北邊“二千里聲勢(shì)聯(lián)結(jié)”,,“精堅(jiān)雄壯”,。如清魏源《圣武記》所盛贊的,,“不獨(dú)明塞息五十年之烽燧,且為本朝開(kāi)二百年之太平,,仁人利溥,,民到于今受其賜”。

即使在某些歷史時(shí)段長(zhǎng)城一度被攻克,,憑借長(zhǎng)城展開(kāi)的堅(jiān)強(qiáng)抵抗也有利于迫使游牧民族放棄落后統(tǒng)治,,加快征服者被先進(jìn)文明征服的進(jìn)程。建立北魏的鮮卑拓跋部在走出呼倫貝爾草原定都平城,,轉(zhuǎn)而面對(duì)北方柔然襲擾之際,,他們依據(jù)跨越長(zhǎng)城前后攻防轉(zhuǎn)換的切身體驗(yàn),毫不猶豫地選擇了構(gòu)筑長(zhǎng)城抗御的方略,。423年“筑長(zhǎng)城于長(zhǎng)川之南,,起自赤城,西至五原,,延袤二千余里,,備置戍衛(wèi)”(《魏書(shū)·太宗紀(jì)》)。在控制住北部局勢(shì)的同時(shí),,北魏加快了統(tǒng)一北方的步伐,,順利實(shí)施均田制、租調(diào)制等制度創(chuàng)新,,并遷都洛陽(yáng),,推行禮儀制度、社會(huì)習(xí)俗改革,,禁止在朝廷使用鮮卑語(yǔ),,規(guī)定官員必須穿戴漢服,改鮮卑姓氏為漢姓,,鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻,。北魏跨越長(zhǎng)城的文化變遷,對(duì)促進(jìn)北朝民族大融合起到關(guān)鍵性的作用,。確如孫中山所說(shuō),,“始皇雖無(wú)道,而長(zhǎng)城之有功于后世,,實(shí)與大禹之治水等,。由今觀之,倘無(wú)長(zhǎng)城之捍衛(wèi),,則中國(guó)之亡于北狄,,不待宋明而在楚漢之時(shí)代矣。如是則中國(guó)民族必?zé)o漢唐之發(fā)展昌大,,而同化南方之種族也”,。

開(kāi)疆拓土與開(kāi)放交流的堅(jiān)實(shí)后盾

長(zhǎng)城在軍事上并不只是具備防御功能,。當(dāng)中原王朝轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻態(tài)勢(shì)時(shí),烽燧亭障隨著前鋒兵馬的挺進(jìn)而向前延伸,,在步步為營(yíng)不斷鞏固前沿陣地的同時(shí),,又提供交通供給之便,為新的拓展奠定堅(jiān)實(shí)的基地,。漢武帝派李廣利征討大宛,,首戰(zhàn)即因后援不繼,“不患戰(zhàn)而患饑”,,招致慘?。弧稘h書(shū)·西域傳》稱(chēng)“因暴兵威以動(dòng)烏孫,、大宛之屬,,……于是漢列亭障至玉門(mén)矣”。如田余慶先生《論輪臺(tái)詔》一文所指出的:“在西漢勢(shì)力向西推進(jìn)的過(guò)程中,,我們可以看到在絕域中列置亭障具有關(guān)鍵意義,。”英人斯坦因在西域?qū)嵉乜疾熘笠舱J(rèn)為“漢武帝的長(zhǎng)城用意乃是作為大規(guī)模的前進(jìn)政策的工具”(《斯坦因西域考古記》,中華書(shū)局,、上海書(shū)店1987年版,,第14頁(yè))。秦皇漢武無(wú)不在主動(dòng)出擊,、軍事上取得壓倒勝利的同時(shí)構(gòu)筑長(zhǎng)城,,都表明這既是一種積極防御,又是積蓄力量潛藏著進(jìn)一步攻擊手段的戰(zhàn)略措施,。

縱觀中國(guó)古代北部邊疆開(kāi)拓發(fā)展的歷史,,中原文明波及之初大多與以長(zhǎng)城為核心的邊防建設(shè)密切相關(guān)。構(gòu)筑,、護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)城防線,,包括修筑交通網(wǎng)道,開(kāi)設(shè)馬市貿(mào)易,,刺激了邊地經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。“緣邊城守之地,堪墾食者皆營(yíng)屯田”(《隋書(shū)·食貨志》),,屯田實(shí)邊,、辟置郡縣基本上以長(zhǎng)城為軸心或以之為后盾向外輻射擴(kuò)展。秦漢軍屯,、民屯分布范圍遍及北部諸多戰(zhàn)略要地,。裴骃釋“北假”地名曰“北方田官,主以田假與貧人,故云北假”(《史記·匈奴列傳》集解),,證明當(dāng)?shù)赝瑯釉谕菩凶獾柚粕a(chǎn)方式,。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的屯墾軍民運(yùn)用中原帶去的先進(jìn)生產(chǎn)工具、技術(shù)和組織經(jīng)營(yíng)方式,,累世艱苦開(kāi)拓,初步建立起鄂爾多斯(時(shí)稱(chēng)新秦,、新秦中),、河西等新的經(jīng)濟(jì)區(qū)。所謂“新秦”,,帶有“新富貴者”的含義,,西漢時(shí)業(yè)已“人民熾盛,牛馬布野”,,涌現(xiàn)出“致馬千匹,,牛倍之,羊萬(wàn)頭,,粟以萬(wàn)鐘計(jì)”(《史記·貨殖列傳》)的塞外新貴,;五原、北假等地更被開(kāi)發(fā)成“膏壤殖谷”的重要產(chǎn)糧區(qū),。

《明史·方逢時(shí)傳》所載“九邊生齒日繁,,守備日固,田野日辟,,商賈日通,,邊民始知有生之樂(lè)”,便真實(shí)體現(xiàn)了長(zhǎng)城邊防與屯田實(shí)邊,、交通網(wǎng)道,、互市貿(mào)易之間環(huán)環(huán)相扣、相輔相生的辯證關(guān)系,。從這個(gè)意義上看,,長(zhǎng)城確實(shí)發(fā)揮了播撒先進(jìn)文明、促進(jìn)北部邊疆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),、孕育“塞上明珠”的生命線作用,。

西漢在西域構(gòu)筑烽燧亭障的另一重要目的還在于開(kāi)辟與西方交往的通道,“以通西北國(guó)”(《史記·大宛列傳》),。所謂“自敦煌西至鹽澤,,往往起亭,而輪臺(tái),、渠犁皆有田卒數(shù)百人,,置使者校尉領(lǐng)護(hù),以給使外國(guó)者”(《漢書(shū)·西域傳》)。在塞外烽燧亭障提供的食宿,、交通及軍事保護(hù)下,,一年之中“使者十余(輦),少者五六輦”,,往來(lái)“相望于道,,一輦大者數(shù)百人,少者百余人”(《史記·匈奴列傳》),。逐漸形成后人稱(chēng)為“絲綢之路”的經(jīng)河西走廊,、沿天山南北兩路、越蔥嶺,、西達(dá)大秦(羅馬帝國(guó))的陸上通道,。

五胡十六國(guó)以降二百多年,東西經(jīng)貿(mào)通道為長(zhǎng)年戰(zhàn)亂所阻斷,。隋統(tǒng)一后采取一系列措施恢復(fù)了絲綢之路,。隋煬帝607年北巡,鑿太行山“以通馳道”,,并“開(kāi)直道九十里”,。又“發(fā)丁男百余萬(wàn)筑長(zhǎng)城”。裴矩受命“撰《西域圖記》三卷,,合四十四國(guó),,入朝奏之。仍別造地圖,,窮其要害”,,記載了縱橫近二萬(wàn)里“發(fā)自敦煌,至于西海(今地中海)”的三條道路,。608年煬帝出塞巡長(zhǎng)城,,再“發(fā)丁男二十余萬(wàn)筑長(zhǎng)城”。他在《飲馬長(zhǎng)城窟行示從征群臣》中坦陳,,悠悠行萬(wàn)里“橫漠筑長(zhǎng)城”,,是為了“樹(shù)茲萬(wàn)世策,安此億兆生,。詎敢憚焦思,,高枕于上京?”609年煬帝西巡河右,,大破吐谷渾,,“男女十余萬(wàn)口來(lái)降”;同年,,吐屯設(shè)獻(xiàn)西域數(shù)千里地,。隋設(shè)西海,、河源、鄯善,、且末等郡,,“大開(kāi)屯田,捍御吐谷渾,,以通西域之路”(《資治通鑒》卷181),。

在漢代開(kāi)辟中西經(jīng)濟(jì)、文化交流通道和隋代重開(kāi)絲綢之路的進(jìn)程中,,長(zhǎng)城絕非阻斷與其他民族,、國(guó)家交往的障礙;相反,,正是“曠哉絕域,往往亭障”(《史記·大宛列傳》索引·述贊),,確保了絲綢之路的暢通和東西方政治,、經(jīng)濟(jì)、文化的頻繁交流,,使1世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的西北邊疆成為印度文化,、希臘文化、波斯文化等多元文化與中華文明交匯的前沿,。

凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家,,這在很大程度上得益于較好解決了農(nóng)牧民族之間的碰撞交融問(wèn)題?;谏a(chǎn),、生活的需要,互相聯(lián)系交往是北部邊疆與中原地區(qū)人民的共同愿望,,但是,,并非任何時(shí)候都能出現(xiàn)和平交往的局面。游牧民族在軍事上無(wú)法徹底取勝,,經(jīng)濟(jì)上又迫切需要換取農(nóng)耕區(qū)產(chǎn)品以補(bǔ)自身單一經(jīng)濟(jì)不足,,有可能出現(xiàn)較為長(zhǎng)期穩(wěn)定的和平交往局面。

以鞏固長(zhǎng)城邊防為后盾實(shí)現(xiàn)的和平互市往來(lái),,對(duì)匈奴鄰近長(zhǎng)城謂之“甌脫”的半農(nóng)半牧過(guò)渡地帶的生產(chǎn),、生活方式產(chǎn)生重大影響,使北部邊疆面貌煥然一新,。漢武帝初年“匈奴自單于以下皆親漢,,往來(lái)長(zhǎng)城下”。漢和親使者“教單于左右疏計(jì),,以計(jì)課其人眾,、畜物”,,“穿井筑城,治樓以藏谷”(《漢書(shū)·匈奴傳》),。漢昭帝元鳳四年(公元前77年)鄯善王主動(dòng)提出“國(guó)中有伊循城,,其地肥美,愿漢遣一將屯田積谷”,。其時(shí)自鄯善以西至且末七百二十里以往“皆種五谷,,土地、草木,、畜產(chǎn),、作兵略與漢同”(《漢書(shū)·西域傳》)。“甌脫”地帶長(zhǎng)年胡漢雜處,,自然為北方民族向農(nóng)耕生活轉(zhuǎn)化架起了橋梁,。匈奴“樂(lè)關(guān)市,嗜漢財(cái)物”(《漢書(shū)·匈奴傳》),,往往“驅(qū)牛馬萬(wàn)余頭來(lái)與漢賈客交易”(《后漢書(shū)·南匈奴傳》),,獲得大量生活、生產(chǎn)必需品的同時(shí),,刺激了本身畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。以“漢所余,彼所鮮”(《史記·劉敬列傳》)互市交往也使中原地區(qū)受益匪淺,,“騾驢駱駝,,銜尾入塞,驒騱騵馬,,盡為我畜”(《鹽鐵論·力耕》),。漢初牲畜奇缺,至武帝時(shí),,長(zhǎng)城以南,,“濱塞之郡”,已是“馬牛放縱,,畜積布野”(《鹽鐵論·西域篇》),。大批畜力投入農(nóng)耕、交通運(yùn)輸,,提高了中原地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力,。明隆萬(wàn)年間“外示羈縻,內(nèi)修守備”,,促成隆慶和議后,,仍將“城堡及時(shí)修并,邊境之險(xiǎn)漸次可復(fù)”列為“所當(dāng)修備”的“四要”之首(張居正:《答王鑒川計(jì)貢市利害》),。明蒙之間得以長(zhǎng)期和平交往,,遂使“戎馬無(wú)南牧之儆,,邊氓無(wú)殺戮之殘”(《張文忠公全集·行實(shí)》)。蒙古在長(zhǎng)城沿線邊外也發(fā)展起眾多耕牧交錯(cuò),、漢蒙雜居的“板升”聚落,。邊地“上谷至河湟萬(wàn)里”,也都“居如渚,,行如家,,舉沙磧而黍苗矣”(《國(guó)榷》卷5)。漢蒙雙方開(kāi)設(shè)官辦貢市,、關(guān)市,、馬市之外,民市,、月市,、小市等民間私人交易也很活躍。據(jù)萬(wàn)歷《宣府鎮(zhèn)志》記載,,昔日滿(mǎn)目蕭條的邊塞重地張家口很快發(fā)展成“南京羅緞鋪,,蘇杭綢緞鋪,潞州綢鋪,,澤州帕鋪,臨清布帛鋪,、絨線鋪,、雜貨鋪,各行交易,,鋪沿長(zhǎng)四,、五里許”的商業(yè)巨鎮(zhèn)。長(zhǎng)城沿線出現(xiàn)了“六十年來(lái),,塞上物阜民安,,商賈輻輳,無(wú)異于中原”的興旺景象(陳仁錫:《無(wú)夢(mèng)園集》卷2),。蒙古地區(qū)的農(nóng)業(yè)取得較大發(fā)展,,“其耕具有牛有犁,其種子有麥有谷有豆有黍”,,瓜,、瓠、茄,、芥,、蔥、韭之類(lèi)“種種俱備”(《寶顏堂秘籍·夷俗記》),,單一畜牧經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸改變,。經(jīng)蒙漢居民共同努力,,塞外古豐州還屹立起一座歸化新城(今呼和浩特市),“墾田萬(wàn)頃,,連村數(shù)百”,,“城郭宮室布滿(mǎn)豐州川”(《明穆宗實(shí)錄》卷23),儼然成為蒙古地區(qū)頗為繁華的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化中心,。蒙漢雙方在長(zhǎng)期和平交往中彼此增進(jìn)感情,消除隔閡,,在思想文化,、生活習(xí)俗上也互相熏染融合,呈現(xiàn)“胡越一家氣象”(黃景昉:《國(guó)史唯疑》卷8),。漢族“邊人大都五分類(lèi)夷,,五分有京師氣習(xí)”(戚繼光:《陳邊情及守操戰(zhàn)車(chē)》),甚至“華人入外夷”(鄭曉:《皇明四夷考·序》)成風(fēng),,萬(wàn)歷年間乃有“漢夷”之稱(chēng)(王士琦:《三云籌俎考》卷2),。蒙古族亦漸習(xí)華風(fēng),“喜見(jiàn)車(chē)書(shū)同”(方逢時(shí):《塞上謠》),。歷配三王,、掌兵柄、主貢市的“忠順?lè)蛉?rdquo;三娘子,,平日就愛(ài)穿大紅彩緞妝獅子漢服,,十分欽慕高度發(fā)達(dá)的中原文化,以至“每于佛前懺悔,,求再生當(dāng)居中華”(諸葛元聲:《兩朝平攘錄》卷1),。

統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成發(fā)展,有其多方面的內(nèi)在動(dòng)力與原因,,既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上內(nèi)地與邊疆相需相靠,、聯(lián)為一體,也體現(xiàn)于民族關(guān)系上和平往來(lái),、融洽相處,,包括文化和習(xí)俗心理上相容認(rèn)同。只有出現(xiàn)“邊人大都五分類(lèi)夷”和“求再生當(dāng)居中華”這種趨同融合,,以及像明代那樣塞外游牧經(jīng)濟(jì)與江南商品經(jīng)濟(jì)千絲萬(wàn)縷般聯(lián)系在一起,,才能使遼闊北部邊疆真正成為祖國(guó)牢不可分的組成部分。正是在這些極為重要的方面,,長(zhǎng)城發(fā)揮了凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶作用,。

上下兩千年、縱橫數(shù)萬(wàn)里的長(zhǎng)城積淀著豐富,、厚重的文化內(nèi)涵,,因視角和價(jià)值取向的差異,,不同時(shí)代不同人群心目中的長(zhǎng)城所象征的意蘊(yùn)并不那么一致是十分自然的。在不同時(shí)間場(chǎng)合針對(duì)不同問(wèn)題用長(zhǎng)城作類(lèi)比時(shí),,有時(shí)也會(huì)成為兩種截然相反的象征,。孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)是針對(duì)筑城過(guò)程中蔑視百姓、酷虐催逼的暴行而發(fā),,并不牽扯到對(duì)修城御邊是否必要的評(píng)價(jià),。眾多研究成果已經(jīng)證明,長(zhǎng)城與封閉,、保守,、退縮之間并無(wú)必然聯(lián)系。它既可以是“限隔華夷”(《大學(xué)衍義補(bǔ)》卷150),、自我封閉的壁壘,,也可以作為向外開(kāi)拓進(jìn)取的橋頭堡。“筑長(zhǎng)城,,自代并陰山下,,至高闕為塞”的趙武靈王正是以“變俗胡服,習(xí)騎射”,、開(kāi)放革新著稱(chēng)于世的政治家(《史記·匈奴列傳》),。對(duì)于古代高明的政治家來(lái)說(shuō),長(zhǎng)城從來(lái)不是“限制文明空間的環(huán)”,。他們運(yùn)用這道軍事防衛(wèi)線和經(jīng)濟(jì),、文化會(huì)聚線,,巧妙地控制,、調(diào)節(jié)中原政權(quán)與北方游牧民族的關(guān)系,,把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)緊密地結(jié)合在一起,,大大縮短了邊疆與內(nèi)地的距離和農(nóng)牧文化之間的差異,,通過(guò)這條播撒先進(jìn)文明的文化帶,有效地促進(jìn)民族融合,、邊疆開(kāi)發(fā)和國(guó)家統(tǒng)一富強(qiáng),。歷史上匈奴、烏桓,、鮮卑,、突厥、柔然,、契丹,、黨項(xiàng)、女真,、蒙古等民族中都有相當(dāng)一部分沿著長(zhǎng)城帶與漢族匯聚交融,,源源不斷注入草原文化新鮮活力,。萬(wàn)里長(zhǎng)城也因此成為中華文明和統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要標(biāo)識(shí)。

(作者:曹大為,,系北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授)

責(zé)任編輯:葉著

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