原標題：視聽藝術(shù)時代，文藝評論應(yīng)與時俱進

寧德網(wǎng)

中國文化報消息 在移動互聯(lián)網(wǎng)時代,，我們點擊不同信息即可發(fā)現(xiàn),，各類文配圖、音配畫,、視頻音頻互動,、動畫和延時影像并舉的藝術(shù)手段充斥著各類媒介空間，滿足受眾的各種官能需求,。眼下,，越來越多的人，正通過網(wǎng)絡(luò)和移動終端分享文化產(chǎn)品,。

為了緊跟時代潮流,，9月6日，中國文聯(lián)舉行了“全媒體時代的視聽藝術(shù)”論壇暨中國文藝評論家協(xié)會視聽藝術(shù)委員會第一次工作會議,，與會的20余位專家學者和評論家圍繞當下影視,、攝影、廣播等傳統(tǒng)行業(yè)在全媒體視聽時代的交叉融合,、跨界混搭以及視聽藝術(shù)時代文藝評論的發(fā)展格局,、話語姿態(tài)等建言獻策。

傳統(tǒng)廣播影視朝視聽多媒體轉(zhuǎn)型

當前,，隨著融媒體,、流媒體和VR信息技術(shù)革命的到來，各種文化形式都以圖像和影像的方式展現(xiàn)在受眾面前,，視聽內(nèi)容的制作傳播已不再是電臺,、電視臺的專利，各種網(wǎng)站,、微信,、微博、博客,、論壇等新媒體和自媒體正挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)媒體平臺的主流地位,，幾乎人人都可能成為記者、編輯,、導(dǎo)演,、制作人、播音員。

中國文聯(lián)理論研究室主任,、文藝評論中心主任龐井君談到全媒體時代視聽藝術(shù)的歷史演變時說：“沿著歷史脈絡(luò),，從文化傳播媒介發(fā)展史的角度，我們可以將人類文化發(fā)展大體劃分為3個時代：第一個時代是在文字產(chǎn)生之前的聽說時代,，第二個時代是文字產(chǎn)生之后的閱讀時代,，第三個時代是電影、廣播,、電視等視聽媒介產(chǎn)生之后的視聽時代,。”

中國傳媒大學藝術(shù)學部戲劇影視學院教授、博士生導(dǎo)師戴清認為,，全媒體時代的到來,，是一個技術(shù)改變媒介、媒介催生新的經(jīng)濟形態(tài),，也最終改變藝術(shù)生產(chǎn)和營銷模式的復(fù)雜過程,，政策在其中既是技術(shù)、媒介發(fā)展的倒逼結(jié)果,，也反過來影響著經(jīng)濟,、媒介、藝術(shù)的總體面貌與格局,。

視聽是對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與演進

今天的視聽藝術(shù)并不是傳統(tǒng)意義的影視,、廣播電視，從國際來講其實是以電子技術(shù)為基礎(chǔ)的視聽,，法國曾對以眼睛看、耳朵聽為主的形態(tài)專門成立了一個高級視聽委員會的組織機構(gòu),。當前,，提出視聽這個概念并非要與傳統(tǒng)的廣播影視對立起來，而是對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與演進,。

“上世紀90年代的審美叫靜觀審美,，現(xiàn)在時興流觀審美，這都是視聽時代所帶來的技術(shù)與藝術(shù)的革命,。”北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院院長,、博士生導(dǎo)師周星說，“視聽結(jié)合是時代發(fā)展的趨勢和必然,。從價值角度來講,，文字通過視聽媒介傳達、影和視相互交融,、照相機和攝影機共用等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)媒介藝術(shù)的延伸,，它一直延展到網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)使用的內(nèi)容實際就是視聽內(nèi)容。從視聽藝術(shù)發(fā)展的意義上說,，它不僅僅是媒介的變化,，更是一種觀念的變化。西方國家很早就有視覺藝術(shù),，從靜態(tài)的繪畫,、動態(tài)的影視，到網(wǎng)絡(luò)視聽文化,，都體現(xiàn)了人們接受信息方式和對外界世界認知的改變,。”

談到攝影與多媒體時代的融合，《中國攝影》副主編李波補充說,，從攝影在當代的傳播來看,，當下，很多藝術(shù)家把攝影作為一個非常重要的傳播媒介,，融入到當代藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)架中,，與帶有聲音和視頻功能的流媒體結(jié)合，進行了有益的視覺創(chuàng)作和嘗試,，延展了靜態(tài)攝影的邊界,。另外，從新聞攝影角度來看,，為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的傳播特征,，嘗試將新聞攝影與音畫、視聽等流媒體結(jié)合,，也是很多傳統(tǒng)媒體和新聞攝影人轉(zhuǎn)型的一個熱點,。從這兩點來看，視聽時代的攝影藝術(shù)有巨大的研究和發(fā)展空間,。

視聽藝術(shù)時代的文藝評論

在傳統(tǒng)廣播影視,、攝影藝術(shù)朝視聽文明時代轉(zhuǎn)型這場藝術(shù)化的變革過程中，文藝評論也應(yīng)與時俱進,，及時充當視聽評論的“眼線”“耳目”和裁判員,，為視聽藝術(shù)評論的學術(shù)建設(shè)、理論研討,、作品解析提供富于智識洞見的文化表達,、藝術(shù)旨趣和人文思考。

在中國文聯(lián)電視藝術(shù)中心主任張德祥看來,，全媒體視聽藝術(shù)時代的文藝評論話語體系豐富,，既有專業(yè)的官方評論和媒體評論，又有靈活多樣,、接地氣的草根評論,，如果官方評論總是高高在上擺出一副評論家的樣子,，有的受眾可能不會買賬;草根評論如果魚龍混雜、不入流,，也難以進入主流文化的視野,。因此，相互學習,、融通,、互補共享是我們將來做好文藝評論的姿態(tài)和方式。

“不論是傳統(tǒng)藝術(shù)媒介時代,，還是全媒體視聽藝術(shù)時代,，文藝評論的本體規(guī)律和評論家應(yīng)堅守的職業(yè)操守是一樣的，不同之處在于,，專家評議和群眾評價,、市場檢驗不一樣，專業(yè)評價要有自身標準,。”中國文聯(lián)理論研究室副主任,、文藝評論中心副主任周由強說。在他看來,，專業(yè)評論家應(yīng)緊緊把握三條線,。一是眼里有紅線，不能觸碰紅線,。二是心里要有底線,。對于評什么怎么評，我們要守住底線,，不是藝術(shù)品的我們就不要用藝術(shù)的標準去評論它,。三是胸中要有高線。作為品評國家藝術(shù)的評論家,，我們的評論不僅能影響大眾和業(yè)界,，還能影響行業(yè)決策和文化戰(zhàn)略，我們應(yīng)為提升國家文化軟實力發(fā)表真知灼見,。(記者 趙鳳蘭)