今年69歲的侗族大歌歌師在傳歌,。 張琪攝/光明圖片

【中華文化溯源·侗族大歌】

黔桂交界的九萬大山里,，侗家人的歌聲就像這里的流云、溪水,、雀鳥,，自由自在、清新空靈,。侗家的歌,，唱的是祖先、愛情,、草木,、鳥獸……看到的、聽到的,、想到的都能唱出來,。“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心,。”侗族把歌看作靈魂的歸宿,，像信仰一樣維系著族群。

掠過古夢邊緣的旋律

侗族大歌,，在侗語里叫“嘎老”,，“嘎”意為歌，“老”意為大,。侗族大歌的母題是愛情,。“行歌坐月”是侗族的古老習(xí)俗：青年男女聚在鼓樓下、風(fēng)雨橋上,，通過對(duì)歌彼此了解,、互訴衷腸，用歌聲找到意中人。雖然說媒,、訂婚,、采納、成婚等禮儀在侗家也不可缺少,，但父母一般不會(huì)干涉子女的婚事,，所以“行歌坐月”成了決定婚姻的關(guān)鍵一環(huán)。特別是女青年,，如果歌唱得不好,，很難找到婆家。侗家女孩從七八歲就開始聚在一起唱歌了,，到了婚嫁年齡一般都能唱二三十首歌,，所以我們經(jīng)常見到的侗族大歌演唱者多為女性。但唱大歌的絕不限于女性,，唱的也絕不限于愛情,。

侗族大歌20世紀(jì)80年代初在巴黎一亮相就轟動(dòng)了歐洲樂壇，不少樂評(píng)人驚嘆侗族大歌是“清泉般閃光的音樂,，掠過古夢邊緣的旋律”,。侗族大歌是一種多聲部、無指揮,、無伴奏,、自然和聲的音樂形式。侗族人把高音稱作“所枚”（雌音）,、低音稱作“所賽”（雄音）,，用兩性認(rèn)知樂音，體現(xiàn)了侗族的宇宙觀,。

據(jù)說侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，侗族與西南諸少數(shù)民族類似，在不斷的征戰(zhàn)中逐漸向西退卻,，越來越往深山遷徙,，最終落腳于九萬大山深處?？嚯y的經(jīng)歷讓侗族大歌帶著淡淡的傷感,，而正是這種色彩撥動(dòng)了聽眾的心弦。流傳在侗鄉(xiāng)的一首古老的大歌,，唱的是一位小伙久不見情妹來對(duì)歌,，就向風(fēng)雨打聽情人的消息，風(fēng)雨說姑娘生了重病,。小伙子奔到姑娘身旁,，拉著姑娘的手唱到：“聽妹講出辛酸話,，我痛進(jìn)骨來疼到筋?？疵勉俱彩Я苏婺?，傷了肝來碎了心。哪一處仙山有靈藥,，我去偷來給妹敷,！哪一個(gè)龍宮有珍寶，我去拿來給妹服,！”這么體貼的話語說出來就足以打動(dòng)姑娘的芳心,，唱出來更是讓人心醉。侗族小伙對(duì)女孩兒的溫柔,，似乎已經(jīng)融入他們的基因,。

懂歌的人也懂得心

在貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣的小黃侗寨,，有一位來自四川的中央民族大學(xué)研究生李月園,。她是嫁到小黃侗寨的媳婦，而且已經(jīng)有了一個(gè)剛過百日的寶寶,。高學(xué)歷嫁到大山里的侗寨多少讓人有些驚訝,，可李月園說，嫁到小黃侗寨的研究生就有三個(gè),。

“侗族男孩真的特別懂女孩子的心,。”李月園講起她的愛情故事：自己學(xué)的是少數(shù)民族民俗學(xué)，所以到侗族大歌之鄉(xiāng)小黃尋找研究的素材,。是寨子里的小伙子小潘去接的她,；她非常想見到對(duì)侗族大歌造詣深厚的民間學(xué)者，又是小潘晚上趕著山路,，開車兩個(gè)小時(shí),，圓了她的心愿；離開那天還是小潘在眾人深眠的清晨開車送她去了車站,。當(dāng)李月園回到北京,，回味“潘哥”的體貼，讓她無法抑制回到小黃的沖動(dòng),。于是,，拋棄了大都市的生活，拋棄了穩(wěn)定的工作,，穿上侗衣,，唱起侗歌，李月園成了小黃侗寨的新成員,。如今,，她發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢,，在小黃、在從江收集整理侗族大歌的歷史和曲目,，辦起了一個(gè)推廣小黃侗寨和侗族大歌的公眾號(hào),。

作為遠(yuǎn)近聞名的歌鄉(xiāng)，從小黃侗寨走出來的歌手到州府凱里,、到省城貴陽,、到桂林、到北京為人們帶去侗族的迷人音樂,，而唱侗族大歌也成為這里群眾脫貧致富的一門手藝,。

在小黃，每3位外出務(wù)工者就有一位從事著與大歌相關(guān)的產(chǎn)業(yè),。記者拜訪了寨子里德高望重的潘薩銀花老人,，75歲的她從4歲開始唱歌，會(huì)的歌有280多首,，在整個(gè)侗族地區(qū)也是數(shù)一數(shù)二的大歌老藝人,。見到遠(yuǎn)道而來的客人，老人帶著10位老姐妹,，唱起了悠揚(yáng)的侗族大歌：“太陽就要落坡,，我們已經(jīng)老去。人生就像一天,，生命快到終點(diǎn),。可歌聲不會(huì)停止,，族群還會(huì)繁榮,！多年以前是我們一起唱歌，現(xiàn)在寨子里還是留下我們,。年輕人啊,，侗家的山水在呼喚你們回來，侗家歌曲等著你們來傳承,！”

讓侗族大歌一輩輩傳下去

盡管聽不懂歌詞,，但歌聲高亢悠揚(yáng)又帶著淡淡的憂傷，聽起來蕩氣回腸,。潘薩銀花告訴記者,，作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，她最擔(dān)心的還是侗族大歌如何發(fā)揚(yáng)光大,。“大歌不能只是用作表演,，要傳下去就得用它來唱心里的話、傳心里的情,、講心里的事,。”老人說,，傳承侗族大歌最重要的不僅會(huì)唱，更要用歌聲贊美愛情,、自然和祖先,，“你們雖然聽不懂大歌里唱的什么，但是覺得好聽,，那是因?yàn)楦枥镉形覀兌奔胰耸朗来谋瘹g離合,。”

記者來到黔東南苗族侗族自治州榕江縣的宰蕩村，驚喜地發(fā)現(xiàn)老人的憂慮正在得到破解,。宰蕩也是侗族大歌之鄉(xiāng),，每年都有十幾批來自全國和世界各地的游客和音樂愛好者來這里學(xué)習(xí)侗族大歌。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人胡官美是這里最受尊敬的“桑嘎”（歌師）,。她一家三代,，兒子、女兒,、兒媳,、孫子、孫女都是侗族大歌好手,。每個(gè)來到這里學(xué)唱大歌的人,，胡官美都會(huì)熱情傳授,，分文不取,。在縣里的支持下，村里還為學(xué)歌者建起了侗族風(fēng)格的歌堂,。胡官美的女兒楊煥珍目前專職為附近幾所小學(xué)的孩子們教唱侗族大歌,。

楊煥珍告訴記者，侗族大歌已經(jīng)作為必修課列入榕江縣小學(xué)的教學(xué)計(jì)劃,，不僅有專職教師,，每年還會(huì)舉辦侗族大歌比賽，除了傳統(tǒng)曲目,，他們還請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊魳啡藙?chuàng)作適合少年兒童演唱的童謠,、短歌，孩子們都非常喜歡,。楊煥珍說：“小時(shí)候?qū)W的東西記得最牢,！等他們長大了，不管走到哪里,，都能再將這些歌曲教給他們的孩子,，讓侗族大歌一輩輩傳下去。”

（本報(bào)記者 呂慎）