吳師傅制作“糖塔”,。

吳師傅的“糖塔”印模。

制作“糖塔”,。

寧德網(wǎng)消息（蔡榆  文/圖）“糖塔”是霞浦民俗文化的一大特色。在過去的幾十年里,，每當(dāng)臨近中秋,，當(dāng)?shù)氐慕置嫔峡偰芤姷礁鞣N色彩艷麗、造型各異的“糖塔”,。

隨著人們生活水平的提高,，“糖塔”已逐漸從主街道中“隱退”，甚至“躲到”了路邊小攤,。

多年來,，筆者在此尋覓“糖塔”藝人，了解這個瀕臨失傳的民間工藝……

霞浦位于我省東北部,，東瀕東海,，西接福安，北鄰福鼎,、柘榮,，西南與寧德、羅源,、連江隔海相望,，素有“海疆重鎮(zhèn)，閩東門戶”之稱,，是閩東最古老的縣,，素有“海濱鄒魯”的美譽(yù),，有著悠久的民間文化。

據(jù)《霞浦縣志》載,，晉太康三年（公元282年）建溫麻縣,，隋開皇九年撤并于原豐縣。唐武德六年復(fù)縣,，改名長溪（一作復(fù)置溫麻縣）,，不久遷治連江，改稱連江縣,。長安二年,，與連江分治，復(fù)置長溪縣,。唐開成年間分設(shè)感德場（后升為寧德縣）,，宋淳祐五年分置福安縣。清雍正十二年升為福寧府至清末,，素為閩東政治,、軍事、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，中華民國2年（1913年）廢府留縣。

“糖塔”的傳說

關(guān)于“糖塔”的歷史起源,，在當(dāng)?shù)厥沁@樣傳說的：

明嘉靖年間的一個中秋夜，倭寇圍攻松城（即現(xiàn)在的霞浦城關(guān)）,，由于當(dāng)時增援力量尚未到達(dá),，戚家軍便組織當(dāng)?shù)厍嗄辏美K綁起石頭在路上拖曳,，以石頭的碰撞響聲,、人們的吶喊聲給城外的倭寇一種迷惑，讓他們誤以為城內(nèi)兵馬眾多,。當(dāng)?shù)孛癖娭谱?ldquo;光餅”作為抗倭將士的食物,，但光餅畢竟干硬，于是又制作糖塊以作佐餐,。后來,，倭寇退去，松城保住了,。直到現(xiàn)在,，當(dāng)?shù)卦谥星锕?jié)時，尚有曳石過街的傳統(tǒng),。當(dāng)然,，用于佐餐光餅的糖塊也被人們視為吉祥物流傳下來,，只是后來逐漸演變成“糖塔”。

筆者走訪時,，在一冊名為《芳草緣》（孔慶榮先生編著,。孔先生時系《霞浦文史資料》主編）的集子上,，見到的相關(guān)說法也不外乎如上文所述,，只是孔慶榮先生認(rèn)為：倭寇敗退后，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這種糖塊是吉利平安的象征,，后來經(jīng)過藝人的加工,，演變?yōu)閮号槿⒓{聘的吉祥物，文中稱,，起先也只有造型簡單的“鴛鴦”“公雞”及福,、祿、壽,、喜等,，年輕人訂婚時，男方要送給女方各色小糖人100個,，謂之“百喜”,。這些小糖人僅兩三寸高，這就是“糖塔”的前身,。

孔先生稱,，由于年代的演變、藝術(shù)形式的更新,，這個小糖人就逐漸演變?yōu)楠?dú)特的糖制工藝品,，其形式也逐漸從小糖人變化飛禽走獸以及七層塔、八角亭,、獨(dú)角桌等,，其中以七層塔最美觀。由于寶塔歷來在民間有鎮(zhèn)邪,、納吉,、除妖的作用，象鐵塔天王,、雷峰塔,，所以后世就將這些糖制工藝品統(tǒng)稱為“糖塔”。每逢中秋,，長輩都要購幾個“糖塔”送給晚輩,，以求吉祥平安。

盡管這樣，孔先生稱,，這應(yīng)該是清朝時期興起的,，與抗倭一事相關(guān)聯(lián)，僅是傳說而已,。關(guān)于糖塔的起源,，在當(dāng)?shù)氐姆街旧仙形凑业较嚓P(guān)記載。資料顯示,，霞浦唐,、宋、元,、明等朝代,，當(dāng)?shù)氐拇u瓦、制鹽,、煉鑄,、紡織、造紙,、制糖工業(yè)逐漸得到發(fā)展,，到了明代，當(dāng)?shù)氐氖扈F,、青絹,、砂糖曾一度列為貢品。

最后的“糖塔”藝人

近日,，我們?nèi)櫹计挚h城關(guān)下弄街某號,，見到了年屆古稀的吳樹旺師傅。

吳師傅身板硬郎精神矍爍,，是當(dāng)?shù)匚┮唤≡诘囊晃患葧谱?ldquo;糖塔”又能雕刻印模的藝人,，但他的一子四女都未繼承他的手藝。

吳樹旺祖籍福安后垅村,，祖父遷居霞浦城關(guān)后，以制作糕餅為生,，其父親自然子承父業(yè),。上個世紀(jì)50年代中期，響應(yīng)公私合營時,，他父親把拼鑄“糖塔”的銅鍋等工具也都貢獻(xiàn)出去,。

自小在家耳濡目染這些工藝的他，對“糖塔”的制作心存好奇,，特別是當(dāng)?shù)氐窨?ldquo;糖塔”印模的老藝人虞貴榮（已故）的絕妙手藝,，令他非常羨慕。當(dāng)然當(dāng)年他們家就是靠租用這些印模來制作“糖塔”的,，要是租不到印模,，就會錯過一季的銷售黃金期,。

吳樹旺13歲那年進(jìn)入當(dāng)?shù)氐哪酒鲝S當(dāng)學(xué)徒。一段時間后,，他也有了一些木工基礎(chǔ),。善于動腦的他，看到當(dāng)時出租“糖塔”印模的可觀收入,，遂暗地把一些印模切開,，琢磨雕刻技藝。經(jīng)過一段時間的摸索,，他逐漸擺脫了對別人模板的模仿,，后來就自己創(chuàng)意進(jìn)行雕刻。

“糖塔”的制作過程

吳師傅說,，煮糖是整個工藝流程中的關(guān)鍵一環(huán),。煮糖必須用銅鍋，因為銅鍋比較厚,，受熱均勻,，這樣可以避免砂糖被燒焦。一旦糖漿焦了,，不但色彩不好看,，更會導(dǎo)致其粘性的下降，會影響糖塔長久保存,。鋁鍋也可以,，最好是鑄鋁，相對厚一點(diǎn),，但鐵鍋不行,，容易生銹，會影響“糖塔”的美觀度,。

據(jù)吳師傅的說法,，煮糖還必須用木炭火，不能用柴木生火,。因木炭主要是出于無灰,、火力恒定持久的考慮，這有利于砂糖熬制后保持純正的色澤,。

他將約1500克砂糖倒入鋁制直筒鍋,，加入適量水，放在煤氣灶上燒煮,，并加以攪拌,。不到一根煙的工夫，鍋內(nèi)砂糖就沸騰成液體狀了。吳師傅舀取一點(diǎn)鍋里的糖漿,，放入一旁裝有清水的碗中,，然后用手指在其中捻捉，以觀是否達(dá)到類似生桂圓肉狀,，如果呈現(xiàn)出就意味著到火候了,。整個過程約半個小時。時機(jī)成熟時,，吳師傅便端起鋁鍋,，迅速往準(zhǔn)備好的各式印模里注入糖漿。

糖漿注入后20分鐘,，即可拆去印模上的箍圈,，打開印模各瓣，小心取出里面的糖塔,。一個成品就出來了,。

前后兩個多小時，包括劉海釣金錢,、獅子,、公雞等糖塔逐個展現(xiàn)在筆者眼前，個個色澤純白,，晶瑩剔透,，形象栩栩如生。他稱,，煮糖技術(shù)好的,，制作出的糖塔，可放置一年不會融化,。

糖塔做工精美與否,，除了煮糖是關(guān)鍵外，印模雕刻也是很重要的一環(huán),。令人遺憾的是,，如今在當(dāng)?shù)兀玫窨?ldquo;糖塔”印模的人屈指可數(shù),。

吳樹旺搬出自己年輕時雕刻的一些印模,，這些模版均由上等樟木為材料雕刻而成。其中有塔模,、鷹模,、鴛鴦模,、公雞模等,。那對鴛鴦模，拆開來是三瓣刻板，其中有一瓣系雙面雕刻,，另兩瓣分開,。水牛的印模，一個印模竟多達(dá)10余瓣,，各部分所處位置不同,，形神均不一樣。他遺憾的告訴筆者,，當(dāng)年父親留下的那些老版的印模,，現(xiàn)在都不見了。

生存空間越來越小

吳樹旺說,，每當(dāng)中秋臨近,，當(dāng)?shù)匾矔袔煾抵谱?ldquo;糖塔”，但銷量遠(yuǎn)不如從前,。文革前的那幾年,，他做一季糖塔的收入，可以生活半年,。他說,，那時人們的生活水平不高，孩子們的零食也沒有現(xiàn)在這么豐富,，所以銷量自然就多了,。孩子拿到“糖塔”，如果玩膩了,，可以將它敲下來食用,。而今，隨著人們生活水平的提高,，“糖塔”已不再為人所重視,，地位逐漸從主街道中“隱退”，淪落到路邊小攤,。

社會在發(fā)展,，類似“糖塔”這樣的手藝走向沒落。隨著時光的流逝,，不知“糖塔”是否也成為一種奢侈的回憶,？