光明日?qǐng)?bào)評(píng):故宮的活力在于開放
“此零仃孤苦、幸得大眾贊助,、未致漏產(chǎn)之故宮博物院,居然在萬(wàn)頭攢動(dòng)之中,,脫穎而出。”1925年10月10日,,故宮博物院最早的創(chuàng)建者之一,、學(xué)者吳祖光之父吳瀛先生,在當(dāng)天日記中記下了故宮博物院在艱難竭蹶中開幕的感想,。彼時(shí),,北京萬(wàn)人空巷,“都要在這天,,一窺此數(shù)千年神秘的蘊(yùn)藏”,,外交家王正廷亦在發(fā)言中斷言,此舉意味著“真正收回民權(quán)”云云,。
忽忽焉,90多年過去,,故宮博物院已成為當(dāng)下最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界級(jí)博物院,,每年參觀人數(shù)超千萬(wàn)。據(jù)故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔日前披露,,到2025年,,紫禁城開放面積將超過85%。未來會(huì)由院長(zhǎng)帶頭,,半數(shù)員工都將遷出故宮,。他說:“故宮人要有良心,努力將歷史信息亮出來,。”
開放的故宮,,注定是日漸鮮活、近在咫尺的故宮,。與此前的高高在上,、遮遮掩掩相比,故宮越是開放,、去神秘化,,越是“有血有肉”,就越能成為公眾觸手可及的文化源地,。傳統(tǒng)文化本來就應(yīng)該有所附著,、有所依憑,,具象化的文物、器物,、建筑,、園林本身就蘊(yùn)含著文化承繼的“密碼”。
當(dāng)年眾多故宮博物院創(chuàng)建者將其辟為公共場(chǎng)所,,固然不乏“收回民權(quán)”的意旨,,卻也守護(hù)了這一份珍貴的文化傳承。而在今天,,我們更應(yīng)該有這樣一種坦蕩,、開放、自覺的文化自信,,更應(yīng)該以一種開放的視野,,讓故宮成為傳統(tǒng)文化的符號(hào)與象征。用單霽翔的話說,,“每一位社會(huì)公眾對(duì)于故宮文化遺產(chǎn)保護(hù)都有知情權(quán),、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和受益權(quán)”,。
也因此,,故宮的開放并不僅僅體現(xiàn)在參觀人數(shù)與開放面積這些“硬指標(biāo)”上,也體現(xiàn)在打開宮門,、以人為本的方方面面,。比如,策展思路的變化,,就越來越具有現(xiàn)代文化傳播的意味,。隨著開放面積的擴(kuò)大與新館的規(guī)劃建設(shè),盡管仍難以讓觀眾盡覽180萬(wàn)余件(套)藏品,,但實(shí)現(xiàn)藏品大規(guī)模更換將成為現(xiàn)實(shí),。而越來越多的專題展、故宮藏品“走出去”等,,也使更多的文物能夠“開口”講故事,。
再如故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā),也讓故宮變得“可愛”起來,。對(duì)比此前“天價(jià)故宮面”“星巴克”的輿論批評(píng),,宮廷貓、帝后娃娃,、朝珠耳機(jī),、藻井傘等售價(jià)不菲的“小玩意”并沒有引來商業(yè)化的質(zhì)疑。這也表明,,文化上的開放開發(fā)非但不會(huì)招致批評(píng),,反而是消弭爭(zhēng)議,、贏得共識(shí)的良方。
此外,,故宮在諸多細(xì)節(jié)問題上也一改此前的做法,。以一直為公眾所詬病的光線昏暗為例,2016年5月18日,,隨著6組電子燈光亮起,,原本昏暗的太和殿“建極綏猷”匾和龍椅瞬間“神氣活現(xiàn)”起來。此外,,120多組燈具在各大宮殿全天候開放,。其他售票、安檢,、衛(wèi)生間,、休息座椅等服務(wù)環(huán)境的改善,均在體現(xiàn)對(duì)觀眾尊重的同時(shí),,讓故宮硬朗的線條柔和起來,。
文化是一條綿亙不絕的河流,變化的可能是具體的呈現(xiàn)方式,、不同的接受心理乃至各個(gè)不同的時(shí)代風(fēng)氣,,而不變的是人們濡染其中的體驗(yàn)與訴求。此間一草一木,、一樓一閣,,每一塊斑駁的方磚,每一天的朝霞與落日,,也都會(huì)不經(jīng)意間進(jìn)入人的內(nèi)心,并與某個(gè)歷史瞬間,、滄桑往事對(duì)接,,這處600年古建筑也與人聲氣相投。
吳瀛先生在遺稿中寫道:“只見人來人往,,亂哄哄地一片一堆地到處磕撞著,,熱鬧極了。”其實(shí),,文化并不諱言“亂哄哄”,,也不必?fù)?dān)心“磕碰”,恰恰在這樣“萬(wàn)頭攢動(dòng)”的開放與共振中,,會(huì)變得健康,,并充盈著活潑的生命力量。歷史的信息在于斯,,未來的路徑也在于斯,。(胡印斌)
責(zé)任編輯:葉著
(原標(biāo)題:光明日?qǐng)?bào)評(píng):故宮的活力在于開放)